關百江粵曲博客

看不懂不叫看不懂，叫――晕
不满不叫不满，叫――靠
见面不叫见面，叫――****
有钱佬不叫有钱佬，叫――VIP
提意见不叫提意见，叫――拍砖
支持不叫支持，叫――顶
强烈支持不叫强烈支持，叫――狂顶
不忠不叫不忠，叫――外遇
追女孩不叫追女孩，叫――泡妞
吃不叫吃，叫――撮
羡慕不叫羡慕，叫――流口水
乐一乐不叫乐一乐，叫――happy
跳舞不叫跳舞，叫――蹦的
东西不叫东西，叫――东东
别人请吃饭不叫请吃饭，叫――饭局
兴奋不叫兴奋，叫――high
特兴奋不叫特兴奋，叫――至high
有本事不叫有本事，叫――有料
倒霉不叫倒霉，叫――衰
单身女人不叫单身女人，叫――小资
单身男人不叫单身男人，叫――钻石王老五
蟑螂不叫蟑螂，叫――小强
被无数蚊子咬了不叫被无数蚊子咬了，叫――新蚊连啵
好看不叫好看，叫――养眼！
网上丑女不叫丑女－－叫恐龙
网上丑男不叫丑男－－叫青蛙
网上高手不叫高手－－叫大虾
网上低手不叫低手－－叫菜鸟
看帖不叫看帖——叫瞧瞧去
我”不叫“我”：叫“偶”
不错不叫不错叫8错
去死不叫去死，叫74
亲亲你叫771，抱抱你叫881
气死我了——7456
喜欢不叫喜欢___叫稀饭
祝你快乐不叫祝你快乐.........叫猪你快乐
就是不叫就是，叫94
是啊不叫是啊，叫42
不要不叫不要——叫表
偶：我
kick your ass：踢你的PP
FT，分特：faint的简称，晕倒。
统一：刷墙，扫楼的同义词。也就是整个版面都是你的回复，一种被谴责的行为。
XXXX的说：一种动词后置，比如吃饭的说
XXXXing：XXXX进行中，正在XXXX。比如上网ing
PP：照片，但如果是说打PP，那就是kick your ass的意思了
kick your ass：打你屁屁
BT：变态。和浮云的其他版块相比，水版是个BT出没的地方扁他（她、它）
SL：色狼。浮云的特点是，狼多也MM多
GF：girl friend，女友
BF：boy friend，男友
kao，靠，拷：粗口，慎用
MD：粗口，特别慎用！
TMD：粗口，特别慎用！
TNND：粗口，特别慎用！
JJWW：唧唧歪歪，指人说话的样子
SJB：神经病
PMP：拍马屁
MPJ：马屁精
kick：扁
slap：打耳光
KH：葵花，就是练葵花宝典的高手，浮云某高手已练至化境，人皆不呼其名，而直呼KH。
KHBD：葵花宝典
PXJF：辟邪剑法，源于KHBD，KH专用的剑法
SP：support，支持
的微：一种语气助词，KH专用
呼呼，猪猪：睡觉
稀饭：喜欢
果酱：过奖
BXCM：冰雪聪明
LOL：Laugh Out Loud，大笑
KFC：Kxxx & Fxxx & Cxx,要是和某人有仇，就KFC他吧
PK：player kill，砍人，攻击，也可解释为先批后K
btw：by the way，顺便说一句
PS：两种意思，btw或者photoshop（一种电脑修图软件）
CU：see you，再见
BB：宝贝，情人，孩子，byebye，看具体使用
走召弓虽：超强
酱紫：这样子
饭饭：吃饭
片片：照片
斑竹，板猪：版主，论坛版块的管理人员，把水版比作个小店，他们就是店小二。
水桶，水鬼，水仙，水王，水母：指灌水狂人，水母特制女性
水手：版中的芸芸众生
潜水员：就是那些喜欢看别人灌水自己不灌水的家伙
抓狂：受不了刺激而行为失常
THX，3X：thanks，谢谢
sigh：叹息
cool：酷
pm：论坛的私信
zip it：闭嘴
DL：download，下载
PUB：网路上扫描到的ftp，可以临时起上传下载功能，也指把文件传到pubftp上共享的行为。
BRB：Be right back，马上回来
TTYL：Talk to you later，再见，下次回头再谈
BBL：be back later 过会回来
包子：某人长得难看或者笨就说他包子
粉：很，非常
蛋白质：BD＋BC＋SJB
爱老虎油：I love U，我爱你
表：不要，比如表太好，不要太好的意思。
咣当：晕倒发出的声音
猪娃：CCF传过来的口语，好孩子
爆头：游戏中引来的词汇，把某人打得脑袋开花
4242：是啊是啊
748：去死吧
886，88：再见
847：别生气
987：就不去，就不去
55555：哭
XXX：儿童不宜的东西
blah-blah：反复说
厚厚，吼吼，咔咔，kaka，嘻嘻，xixi：语气助词

作者 | 2008-7-31 20:55:56 | 阅读(69) |评论(0) | 阅读全文>>

中国曲艺

2008-6-16 21:32:52 阅读139 评论0 162008/06 June16

中国曲艺
开放分类：曲艺

曲艺是中华民族各种说唱艺术的统称，它是由民间口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成的一种独特的艺术形式。

曲艺发展的历史源远流长。早在古代，我国民间的说故事、讲笑话，宫廷中俳优（专为供奉宫廷演出的民间艺术能手）的弹唱歌舞、滑稽表演，都含有曲艺的艺术因素。到了唐代，讲说市人小说和向俗众宣讲佛经故事的俗讲的出现，大曲和民间曲调的流行，使说话伎艺、歌唱伎艺兴盛起来，自此，曲艺作为一种独立的艺术形式开始形成。到了宋代，由于商品经济的发展，城市繁荣，市民阶层壮大，说唱表演有了专门的场所，也有了职业艺人，说话伎艺，鼓子词、诸宫调、唱赚等演唱形式极其昌盛，孟元老的《东京梦华录》、耐得翁的《都城纪胜》都对此作了详细记载。明清两代及至民国初年，伴随资本主义经济萌芽，城市数量猛增，大大促进了说唱艺术的发展，即一方面是城市周边地带赋有浓郁地方色彩的民间说唱纷纷流向城市，它们在演出实践中日臻成熟，如道情、莲花落、凤阳花鼓、霸王鞭等；一方面一些老曲种在流布过程中，结合各地地域和方言的特点发生着变化，如散韵相间的元、明词话逐渐演变为南方的弹词和北方的鼓词。这一时期新的曲艺品种，新的曲目不断涌现，不少曲种已是名家辈出流派纷呈。我们今天所见到的曲艺品种，大多为清代至民初曲种的流传。

说唱艺术虽有悠久的历史，却一直没有独立的艺术地位，在中华艺术发展史上，说唱艺术曾归于“宋代百戏”中，在瓦舍、勾栏(均为宋代民间演伎场地)表演；到了近代，则归于“什样杂耍”中，大多在诸如北京的天桥、南京的夫子庙、上海的徐家汇、天津的“三不管”、开封的相国寺等民间娱乐场地进行表演。中华人民共和国建立后，给已经发展成熟的众多说唱艺术一个统一而稳定的名称，统称为“曲艺”，并进入剧场进行表演。

据调查统计，我国仍活跃在民间的曲艺品种有400个左右，流布于我国的大江南北，长城内外。这众多的曲种虽然各自有各自的发展历程，但它们都具有鲜明的民间性、群众性，具有共同的艺术特征。其表现为：

(一)以“说、唱”为主要的艺术表现手段。说的如相声、评书、评话；唱的如京韵大鼓、单弦牌子曲、扬州清曲、东北大鼓、温州大鼓、胶东大鼓、湖北大鼓等等鼓曲；似说似唱的(亦称韵诵体)如山东快书、快板书、锣鼓书、萍乡春锣、四川金钱板等；又说又唱的(既有无伴奏的说，又有音乐伴奏的唱)如山东琴书、徐州琴书、恩施扬琴、武乡琴书、安徽琴书、贵州琴书、云南扬琴等；又说又唱又舞的走唱如二人转、十不闲莲花落、宁波走书、凤阳花鼓、车灯、商花鼓等。正因为曲艺主要是通过说、唱，或似说似唱，或又说又唱来叙事、抒情，所以要求它的语言必须适于说或唱，一定要生动活泼，洗炼精美并易于上口。

(二)曲艺不像戏剧那样由演员装扮成固定的角色进行表演，而是由不装扮成角色的演员，以“一人多角”(一个曲艺演员可以模仿多种人物)的方式，通过说、唱，把形形色色的人物和各种各样的故事，表演出来，告诉给听众。因而曲艺表演比之戏剧，具有简便易行的特点。只要有一两个人，一两件伴奏的乐器，或一个人带一块醒木，一把扇子(评书艺人所用)，一副竹板儿(快板书艺人所用)，甚至什么也不带(如相声艺人)，走到哪儿，说唱到哪儿，与听众的交流，比之戏剧更为直接。

(三)曲艺表演的简便易行，使它对生活的反映快捷。曲目、书目的内容多以短小精悍为主，因而曲艺演员通常能自编，自导，自演。与戏剧演员相比，曲艺演员所肩负的导演职能，尤为明显。比如一个曲目、书目，或一个相声段子，在表演过程中故事情节的结构、场面的安排、场景的转换、气氛的渲染、人物的出没、人物心理的刻划、语言的铺排、声调的把握、节奏的快慢等等，无一不是由曲艺演员根据叙事或抒情的需要，根据对听众最佳接受效果的判断，来对说或唱进行统筹安排，进行调度，导演出一个个令听众心醉的精彩节目。

(四)曲艺以说、唱为艺术表现的主要手段，因而它是诉诸人们听觉的艺术。也就是说曲艺是通过说、唱刺激听众的听觉来驱动听众的形象思维，在听众形象思维构成的意象中与演员共同完成艺术创造。曲艺表演可以在舞台上进行，也可划地为台随处表演，因而曲艺听众的思维与戏剧观众相比，不受舞台框架的限制，曲艺所说、唱的内容比戏剧具有更大的时间和空间的自由。为了把听众天马行空的形象思维规范到由说、唱营造的艺术天地之中，曲艺演员对听众反应的聆察更其迫切，也更为细致，因而他与听众的关系，比之戏剧演员更为密切。

(五)为使听众享受到如闻其声，如见其人，如临其境的艺术美感，曲艺演员必须具备坚实的说功、唱功、做功，并需具有高超的摹仿力。只有当曲艺演员具有了活泼泼的动人技巧，对人物的喜怒哀乐刻划得惟妙惟肖，对事件的叙述引人入胜，才能博得听众的欣赏。而上述坚实功底之底蕴是来自曲艺演员对现实生活的观察、体验与积累，以及对历史生活的分析、研究和认识。这一点对一个曲艺演员显得尤为重要。

以上是400来个曲艺品种艺术特点的不同程度的近似之处，是它们的共性。而400多个曲种各自独立存在，自有其个性。不仅如此，同一曲种由于表演者之各有所长，又形成不同的艺术流派，即使是同一流派，也因为表演者的差矣邙各有特色，这就形成曲坛上百花争艳的繁荣景象。

曲艺曲种
* 评话类曲种：评书，苏州评话，扬州评话，福州评话，湖北评话，四川评话等。
* 相声类曲种：相声，独角戏，答嘴鼓，四川相书等。
* 快板类曲种：数年宝来、快板书、任丘竹板书、锣鼓书、萍乡春锣、山东快书、说鼓子、四川金钱板等。
* 鼓曲类曲种：
** 鼓词：梅花大鼓，京韵大鼓，京东大鼓，沧州木板大鼓，西河大鼓，乐亭大鼓，潞安鼓书，襄垣鼓书，东北大鼓，温州鼓词，安徽大鼓，山东大鼓，胶东大鼓，河洛大鼓，河南坠子，三弦书，陕北说书等。
** 弹词：苏州弹词，开篇，扬州弹词，四明南词，平胡调，长沙弹词，木鱼歌等。
** 时调小曲：天津时调，上海说唱，扬州清曲，江西清音，赣州南北词，湖北小调，襄阳小曲，长阳南曲，湖南丝弦，祁阳小调，四川清音，盘子等。
** 道情：晋北说唱道情，江西道情，宜春道情，永新小鼓，湖北渔鼓，衡阳渔鼓，四川竹琴等。
** 牌子曲：单弦，岔曲，南音，福州伬艺，飏歌，聊城八角鼓，大调曲子，广西文场，西府曲子，安康曲子，兰州鼓子，青海平弦，越弦，打搅儿等。
** 琴书：北京琴书，翼城琴书，武乡琴书，徐州琴书，安徽琴书，山东琴书，恩施扬琴，四川扬琴，贵州琴书，云南扬琴等。
** 走唱：十不闲莲花落，二人转，宁波走书，凤阳花鼓，车灯，商雒花鼓等。
** 杂曲：无锡评曲，绍兴莲花落，锦歌，褒歌，芗歌，江西莲花落，南丰香钹，瑞昌船鼓，于都古文，三棒鼓，善书，潮州歌，粤曲，粤讴，龙舟歌，粤东渔歌，五句落板，零零落，荷叶，姚安莲花落，贤孝，倒浆水，台湾歌仔等。
* 少数民族曲种：好来宝(蒙族)，笑嗑亚热（蒙族），乌力格尔（蒙族），太平鼓（满族），三老人（朝鲜族），漫谈（朝鲜族），才谈，鼓打铃（朝鲜族），判捎里（朝鲜族），依玛堪（赫哲族），铃鼓（瑶族），蜂鼓（壮族），末伦（壮族），琵琶歌（侗族），嘎锦（侗族），果哈（苗族），嘎百福（苗族），阿苏巴底（彝族），四弦弹唱（彝族），甲苏（彝族），布依弹唱（布依族），哈巴（哈尼族），大本曲（白族），赞哈（傣族），喊半光（傣族），折嘎（藏族），喇嘛玛尼（藏族），《格萨尔王传》说唱（藏族），宴席曲（回族），巴西古溜溜（撒拉族），念说（锡伯族），冬（东）不拉弹唱（哈萨克族），苛夏克（维吾尔族），维吾尔族说唱，达斯坦（维吾尔族）

附：戏剧知识

戏剧旧时专指戏曲,后用为戏曲、话剧、歌剧、舞剧、诗剧等的总称。
希腊戏剧
戏剧，指以语言、动作，舞蹈，音乐，木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称。文学上的戏剧概念是指为戏剧表演所创作的脚本，即剧本。戏剧的表演形式多种多样，常见的包括话剧、歌剧、舞剧、音乐剧、木偶戏等。

【戏剧本质】

公元前4世纪，亚里士多德在《诗学》中已经表述了对戏剧本质的认识。他认为：一切艺术都是模仿，戏剧是对人的行动的模仿。2个世纪以后，印度的第一部戏剧理论著作《舞论》也指明：“戏剧就是模仿。”19世纪以后，对戏剧本质的研讨出现了众说纷纭的局面，主要有观众说，冲突说，激变说，情境、实验室说等。

观众说：认定观众是戏剧的必要条件，也是戏剧的本质所在。法国戏剧理论家F.萨赛是这种观念的代表，他断言：不管是什么样的戏剧作品，都是为了给观众看的。“没有观众，就没有戏剧”，因而，戏剧的一切器官都必须与观众的欣赏相适应。

冲突说：以法国戏剧理论家布伦退尔为代表。19世纪末，布伦退尔指出：舞台乃是人的自觉意志发挥的场所，人物的自觉意志的发挥必定会遇到阻碍，主体为克服阻碍就要与之斗争，这就构成“意志冲突”，戏剧的本质就在于此。美国戏剧理论家J.H.劳森则把戏剧的本质归之为“自觉意志在其中发挥作用的社会性冲突”。他认为：由于戏剧是处理社会关系的，而人的自觉意志又必须受社会必然性的制约，因而，真正的戏剧性冲突必须是社会性冲突。这种观念可以一句话来表述：“没有冲突就没有戏剧。”

激变说：英国戏剧理论家W.阿契尔否定布伦退尔的“冲突”说，他把小说与戏剧相比较，认为小说是“渐变”的艺术，而戏剧是“激变”( crisis ，又译危机 )的艺术，戏剧所处理的是人的命运和环境的一次激变，这就是戏剧本质的所在。

情境、实验室说：早在18世纪，法国哲学家D.狄德罗就曾把“情境”看作戏剧作品的基础。黑格尔在谈到戏剧的特性时，也曾把“情境”与“冲突”联系在一起，并强调情境的本体意义。存在主义哲学家、剧作家J.-P.萨特把自己的剧本称为“情境剧”，并把戏剧的对象说成是人在情境中的选择行为。B.布莱希特则把戏剧看作是一种科学的方法，认为：剧院乃是检验人类在特定情境中行为的实验室。这种观念也从一个特定的角度界定了戏剧的本质。

【戏剧形态】

在古代希腊，艺术被划分为音乐、绘画、雕塑、建筑与诗，戏剧被划归诗的范畴。但是，真正的戏剧艺术应该包容诗（文学）、音乐、绘画、雕塑、建筑以及舞蹈等多种艺术成分，因而被称为综合艺术。

每一种艺术都有特殊的表现手段，从而构成形象的外在形态。作为一种综合艺术，戏剧融化了多种艺术的表现手段，它们在综合体中直接的、外在的表现是：①文学。主要指剧本。②造型艺术。主要指布景、灯光、道具、服装、化妆。③音乐。主要指戏剧演出中的音响、插曲、配乐等，在戏曲、歌剧中，还包括曲调、演唱等。④舞蹈。主要指舞剧、戏曲艺术中包含的舞蹈成分，在话剧中转化为演员的表演艺术——动作艺术。

戏剧中的多种艺术因素分别起着不同的作用，它们在综合整体中的地位不是对等的。在戏剧综合体中，演员的表演艺术居于中心、主导地位，它是戏剧艺术的本体。表演艺术的手段——形体动作和台词，是戏剧艺术的基本手段。其他艺术因素，都被本体所融化。剧本是戏剧演出的基础，直接决定了戏剧的艺术性和思想性,它作为一种文学形式，虽然可以像小说那样供人阅读，但它的基本价值在于可演性，不能演出的剧本，不是好的戏剧作品。戏剧演出中的音乐成分，无论是插曲、配乐还是音响，其价值主要在于对演员塑造舞台形象的协同作用。戏剧演出中的造型艺术成分，如布景、灯光、道具、服装、化妆，也是从不同的角度为演员塑造舞台形象起特定辅助作用的。以演员表演艺术为本体，对多种艺术成分进行吸收与融化，构成了戏剧艺术的外在形态。

【世界戏剧历史】

西方戏剧的诞生

西方戏剧的曙光，普遍认为是古希腊悲剧，而古希腊悲剧则是源于古希腊城邦的蒂厄尼索斯的崇拜仪式。在祭典中，人们扮演蒂厄尼索斯,唱“戴神颂”，跳“羊人舞”（羊是代表蒂厄尼索斯的动物）。古希腊悲剧都是诗剧，严谨古雅、庄重大气。表演时有歌队伴唱，史实表明歌队先于演员存在。关于这个起源，也可以参考德国哲学家尼采的早期哲学著作《悲剧的诞生》。

中国戏剧的诞生

就西方的定义来说，中国没有「话剧」的传统。不过一般在讨论中国戏剧时，若不以严格的定义划分，中国古代的戏曲应归入戏剧的大类。

中国戏曲的根源在可以追溯到先秦到汉代的巫只仪式，但是宋代南戏的发展才有了完备的戏剧文本创作，现存最早的中国古代戏剧剧本是南宋时的《张协状元》。元代时以大都、平阳和杭州为中心，元杂剧大放异彩。后世形成了诸多戏曲形式，也就是各剧种。明代的昆曲经过发展，首先得到士族大夫的追捧和喜爱，他们大量创造剧本，不断修改曲谱，同时修正昆曲的戏剧理论，并使得传奇剧本成为一种新的主流文学形式。随后昆曲又得到晚明和清代宫廷皇室的喜爱，成为贵族生活的一部分，成为获得官方肯定的戏剧艺术，故称“雅”；而以各地方言为基础的地方戏，广受民间喜爱，则称“花”。于是在清代形成了“花雅之争”，实际上是戏曲共同繁荣的局面。这丰富了戏曲艺术的门类，也形成了各自的艺术特色。

近年来台湾的戏剧研究学者曾永义提出一套说法，认为在讨论中国戏剧起源时，应该要区分“大戏”与“小戏”，大戏是成熟的戏曲，而小戏则是戏剧的雏型。大戏是在到了金元杂剧之后才发展完成，而之前的宋杂剧、唐代的代面、踏摇娘、钵头、参军戏、樊哙排君难等，都可列入小戏的行列，而中国在非常早之前，就有小戏。

中国在与近代西方有文化接触前，没有西方意义上的“戏剧”（主要指话剧）传统。中国传统的戏剧为一种有剧情的，“以歌舞演故事”的，综合音乐、歌唱、舞蹈、武术和杂技等的综合艺术形式，也就是戏曲曲艺。

作为文学的戏剧

戏剧文本（即“剧本”）是一出戏剧的基本要素，是一台戏的先决条件。

剧本最重要的是能够被舞台上搬演。戏剧文本不算是艺术的完成，直到舞台演出之后（即“演出文本”）才是最终艺术的呈现。历代文人中，也有人创作过不适合舞台演出，甚至根本不能演出的剧本。这类的戏剧文本则称为案头戏（也叫书斋剧）（比较著名的如王尔德的诗剧《莎乐美》。）现代戏剧中也出现了没有剧本的演出实例。

戏剧的文学本，在不演出的状态下，可以作为单独的文学样式欣赏。

作为表演艺术的戏剧

随着西方现代戏剧在导演以及演员训练体系上的实践，戏剧理论逐渐从戏剧文本的讨论扩大到剧场整体，进而产生“场面调度”等新观念。其中，比较著名的提法是20世纪70年代英国戏剧导演彼德·布鲁克在其专著《空的空间》中提出的观念：「一个演员，走过一个空荡荡的舞台，这就是一出戏的全部。」

戏剧活动发生的必要条件

1.无论戏剧一词如何定义，只有满足以下的条件，才可视为一次戏剧活动。

2.戏剧交流的两个参与者：观众与演员。

3.观众与演员必须同时在场。

4.戏剧事件发生在一定的时间与空间内。

5.戏剧交流的话题是关于一个虚构世界中的事件，由演员扮演其中的人物。

6.演员与观众共享一套“游戏规则”（即符号学中的信码代号）。

7.戏剧事件是审美事件，参与者不仅关心故事世界的信息，也关心传达信息的形式。

【戏剧种类】

按容量大小，戏剧文学可分为多幕剧、独幕剧和小品；
按表现形式，可分为话剧、歌剧、诗剧、舞剧、戏曲等；
按题材，可分为神话剧、历史剧、传奇剧、市民剧、社会剧、家庭剧、科学幻想剧等；
按戏剧冲突的性质及效果，可分为悲剧、喜剧和正剧。
不过最基本、使用最多的分类是悲剧、喜剧和正剧，其中悲剧出现的时间早于喜剧，正剧也称为悲喜剧。

悲剧：冲突的实质：“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现”。悲剧的审美价值：“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。
喜剧：审美价值：“将那无价值的撕破给人看”。
正剧：将悲剧和喜剧“调解成为一个新的整体的较深刻的方式”。

戏剧交流的两个参与者：观众与演员。
观众与演员必须同时在场。
戏剧事件发生在一定的时间与空间内。
戏剧交流的话题是关于一个虚构世界中的事件，由演员扮演其中的人物。
演员与观众共享一套“游戏规则”（即符号学中的信码代号）。
戏剧事件是审美事件，参与者不仅关心故事世界的信息，也关心传达信息的形式。

【演出场所】

只要是一个空间，便可以成为戏剧演出的场所，一般称为“剧场”。历史上，有许多专门供戏剧活动使用的场所，有的在户外、有的在室内。这些专供戏剧演出的场所包括剧场、戏院、舞台等。

在中国古代，所谓的舞台最早是用在歌舞仪式上，舞者进行仪式时所站的一块以土推成的高台，随著戏剧发展逐渐成熟，而出现了戏棚、戏台、戏亭、勾栏等演出场所。

西方戏剧的演出从希腊的露天剧场、古罗马的圆形剧场（即“角斗场”），发展到近世的“镜框式舞台”，适合先锋实验戏剧演出的“黑匣子”（或作黑盒、黑箱）、“小剧场”

【表演者】

目前多以演员称呼戏剧中的表演者。在中国历史上，还有许多称呼戏剧表演者的称呼，例如戏子、优伶、娼优、伶人、散乐等，而因为在中国过去戏剧的表演者身份并不高，这些称呼许多也有著刻意贬损的意味，而以“娼”称呼戏剧表演者，固然是因为表演者是歌者，但是在历史上有长的时期戏剧表演与娼妓之间的确关系密切。

註 : 此篇文章也是 "借" 來的 !

作者 | 2008-6-16 21:32:52 | 阅读(139) |评论(0) | 阅读全文>>

百江颂歌

2008-6-7 14:32:10 阅读69 评论0 72008/06 June7

我问迴雁峰，浓郁的花香为何这般醉人；

我问湘江水，奔流的乐章为何这样欢畅。

仰望充满激情的百江徽标，

心潮像海潮托着一轮彤红的朝阳。

海潮般的旋律在心头响起，

悲壮的旋律撩开了衡阳百江历史的篇章。

难忘啊，一九九八年秋冬时节，

衡阳百江，似一声春雷在雁城大地炸响！

从此，冷冷的衡州有了生机，

从此，百江的火焰照亮了那迷雾般的燃气市场，

从此，那身着黄马夹的百江人，

似铁流奔腾，势不可挡！

风雨中，我们斩尽了前进路上的丛丛荆棘，

云雾中，我们拨开了航向中的迷雾茫茫。

在无数次竞争惨烈的商海浪涛中，

百江人始终是中流砥柱，慷慨激昂！

八年磨一剑，

最终获得了成功，获得了威望，

树起了一个令世人瞩目的品牌形象。

胜利和成功，离不开百江的创业者，

就像人离不开水、空气和阳光，

百江人的心中都有一座丰碑，

丰碑上刻着创业者的功绩和辉煌！

( 载自杜汉魁 )

哈哈, 這裡的百江肯定不是指我啦(可能是百江燃氣公司吧),也是網上借來的 !

作者 | 2008-6-7 14:32:10 | 阅读(69) |评论(0) | 阅读全文>>

三十五岁前应该做好的十件事

2008-6-2 22:28:27 阅读89 评论1 22008/06 June2

35岁是青春的后期，35岁以后是收获的季节，如果你没有资格说这句话，你将会憎恨自己。所以在35岁以前，在烂漫蓬勃的青春年华里，你最好把下面十件事做好。

　　第一，学会本行业所需要的一切知识并有所发展。已故零件大王布鲁丹在他35岁时，已经成为零件行业的领袖，并且组建了年收入达千万美元的海湾与西部工业公司。每个人在年轻时都可能有过彻夜不眠、刻苦攻读，这在20岁甚或30岁都没有问题，但到了35岁，就不应该再为学习基本技能而大伤脑筋了。35岁之前是一个人从事原始积累的阶段，35岁之后就应该勃发了。

　　第二，养成个人风格。在35岁以前，找出你所喜欢的，不论是衣着或是爱好，哪怕是与众不同的小习惯也好。20岁、30岁时你可以不断尝试、不断改变，但是到了35岁，你便要明确地建立个人风格。一位男士或女士在事业中途改变自己的形象，就会让人觉得很不可靠。你喜欢穿西装吗？好！就把西装当作你的商标吧！办公桌上摆些鲜花会令你工作更有效率吗？那就每天都摆些鲜花吧！

　　第三，在感情生活方面平和安定。在攀登事业的高峰时，如果私人生活不愉快，陷入感情危机，对你会产生很大的干扰，甚至会逐渐令你对别的事物失去兴趣。那些在35岁之前私人生活已经平和安定的人，一般都比生活动荡不安的人有更大的机会获得成功。因此，如果你想结束一段没有结果的恋情，或者你想和女友结婚，那就赶快行动吧，免得把问题拖到生命的第35个春秋。在35岁以后，你应该专注地看着你对事业的投资开始获利。

　　第四，明白自己的短处。承认有些事情你的确做不好，或者不愿做。如果你讨厌数字而喜欢创作，那就不要因为待遇高或顺从别人的期望而强迫自己做数字工作。在35岁之前，一定要投入你所喜爱、所擅长的那种工作。否则，35岁之后必然会有一段郁郁不乐的日子。而且，真正的成功可能因为活力的消退而丧失。

　　第五，知道自己的长处。你应该知道自己擅长什么，并且清楚你所喜欢做而又做得比别人好的事情。不管你目前担任什么样的角色，知道自己的长处对成功都很重要。

　　第六，储备辞职另谋生路的钱。在这个多变的职业世界里，你也许不会永远在一个地方工作，或者永远在一个位置上淋漓尽致地发挥自己，当你感到无法施展时，你很可能会想到辞职，或者开辟第二职业，如果你事先储蓄了足够的钱，你便有了一个安全的后盾。

　　第七，建立人际关系网。如果到了35岁你仍未建立起牢固的人际关系网，那你就有麻烦了。这个人际关系网包括你的朋友、亲人，最低限度包括所有可以互相帮助的人。这些人有的是你的同事，有的受过你的恩惠，有的你倾听过他们的问题，有的你和他有着相同的爱好。人际关系网不是一朝一夕就能建立起来的，它需要几年甚至十几年的培养。一个人在事业上、生活上的成功其实如同一个政党的成功，你要有许多人散布在适当的地方，你可以依赖他们，他们也可以依赖你。

　　第八，学会授权他人。许多人不肯或不能这样做，因此始终被钉在从属的职位上。授权他人是成功的一半，一个事无巨细，不能将工作授权别人的人，注定会遇到极大的障碍。到了35岁，你最好已成为这方面的专家。换言之，你懂得挑选合适的人并信任他们。

　　第九，学会在什么时候三缄其口。因说话不小心而自毁前程的人，比因为任何其他原因丧失成功的人都多。要学会保持沉默而且看起来机智--别人自然以为你知道的比实际还多。别讲别人的闲话，别谈论你自己的大计，守口如瓶所赢得的声誉，远比讲人闲话所带来的东西更加珍贵。你在事业上越成功，这一点就越重要。

　　第十，对人要忠诚。如果你到了35岁仍未能建立起坚如磐石的忠诚信誉，这一缺点将会困扰你一生。不忠诚的恶名必然会使你在事业上到处不受欢迎。你不能靠暗箭伤人爬到事业的顶峰，而要靠在早期树立起来的真诚刚直和不可动摇的声誉。35岁以前，忠诚只是投资；35岁以后，你会作为一个可以信赖的人收到忠诚的回报

這篇高論,小弟也是借來的, 嘻嘻 !

作者 | 2008-6-2 22:28:27 | 阅读(89) |评论(1) | 阅读全文>>

禅师买猪肉

2008-5-29 13:41:13 阅读53 评论0 292008/05 May29

2008年05月27日 16:34:21 作者：生命的雷音

前清时，松滋县临湖镇是一个很大的集市，居民很多。镇的尽头有座慧光寺，寺里住持是悟轮禅师。

悟轮禅师看来像个农夫，从来不讲经说法，若问他佛理，也支支吾吾答不出来，但是他常常坐在禅床上入定，整天都不出来。有时半带疯癫地讲些人们听不懂的话。由于他平易近人，大家仍然很尊敬他。

一天，悟轮禅师盘腿在禅榻上闭目入定，突然张开双眼，嘴里喃喃叫道：『作孽啊！作孽啊！』急忙起身拿钱，叫寺里小和尚跟他一起到街市去。

他走到宰猪卖肉店铺前，看货架上还吊着半边猪身，已吊了两天，卖不出去。屠夫看到悟轮禅师垂涎欲滴的馋相，觉得奇怪，问道：『师父平时斋戒很严格，为何今天想买肉吃？』禅师说：『最近参禅机，忽然参透一句话，叫做「酒肉穿肠过，佛在心中留。」想一想，何必吃素守斋戒守得那么辛苦？参透这个禅机之后，现在不执着了。所以来买肉吃。你这半身猪肉，为什么卖不出去？』

屠夫听了，心中高兴，说道：『师父要开斋戒了，今后要多来交易啊。这半身猪肉，因为瘦骨如柴，肉色又不好看，大家都不要。我这就半价卖给师父吃，送半个人情。师父可要多来光顾。』

因为和尚来街市买肉吃，引来很多好奇的人围观。

悟轮禅师给了猪肉钱，叫小和尚把半身猪肉背在背上，大声对众人说：『我老僧要开斋戒了，大家有兴趣的跟我回寺去看和尚吃肉啊！』于是，有二十余人跟在后面，大家议论纷纷。

悟轮禅师故意带着小和尚绕着弯路走，走进热闹的市区。大家见和尚背着猪肉，招摇过市，跟在后面的人更多，悟轮禅师还特地到酒店沽了几瓶酒，提在手上走。『和尚要吃肉喝酒啰！』一伙大众哄哄的，连街坊里长保正都跟过来看热闹。

回到寺里，悟轮禅师一面招待大众坐下，一面吩咐厨房马上动手切肉烧火，还特别交待要把猪肉剁够千刀，才可以下锅。一时间刀砧亮，五味调配，蒸焖烧炸，整个寺院肉味飘香。引得小和尚及一伙大众口水直流。

不一会厨房报说菜色已备妥，禅师吩咐将酒肉分摆十余桌，放在大众面前。

这时禅师对大众作礼，说：『老僧刚才嘴馋，一时忍耐不住，买了酒肉。但现在一想，斋戒半世，突然吃肉，肠胃不能适应油腻，唯恐受不了。还是请各位来客代老僧饱餐一顿，所有的酒肉佳肴，今餐全部要吃光，不能剩下片肉滴酒。有劳各位。』一面说一面请里长保正等人上座。

大众一听，轰然大乐，笑道：『原来和尚想请我们饱吃一顿，故意用谎话骗我们来。但不知他闷葫芦里卖的什么药？』于是，众人争着抓筷抢碗，大快朵颐，很快就吃得精光。

悟轮禅师看大锅内连汤都没剩下一点，拍手大笑，立即升座，高唱偈曰：『李儿郎、李儿郎，千刀孽债今已偿，快出产门转人身，两天两夜闷煞娘。』

众人听不懂和尚的禅机，忙问其故。禅师对里长保正说：『你们要想知道其中因缘的话，可到前村李大户家去看，他妻子两天两夜难产，现在已平安产下麟儿，大家去恭喜他吧！』

众人赶忙到李大户家去，果然看到李大户全家兴高采烈，屋内传出婴儿呱呱啼哭声。经详细询问，才知道李妻临产已两天多，腹部奇痛而胎儿生不下来，医生用尽办法都无效。情况非常危急。等到寺里猪肉一吃光，婴儿就顺利出生了。

原来那口猪就是婴儿的前身，夙世的因果孽债，前身还欠千刀剁砍，还要供大众吃尽其肉，才能还清夙债而转身为人。

大众才知道，原来悟轮禅师是得证的菩萨。从此轰动，远近闻名，众人争相来问事查三世因果。悟轮禅师不胜其烦，终于有一天，禅师失踪，不知去向。

莲翰曰：得道高僧在世间的所作所为，往往是很怪异，这不是他故意造作，去卖弄玄虚。而是他不能将天机泄露，只好暗中去做救度的事。

以千刀来剁他的身，并煮吃他的肉，看来非常残忍，绝不是慈悲为怀的出家人所为。但若非如此，则不能救李家母子两条人命，猪魂也不能得到解脱。到底如何才是真正的「慈悲」呢？所以，我们凡夫俗子，是不可以用世俗的角度去衡量圣者的行为。

如果禅师真的能够去吃这只猪的肉，那么，这只猪就真正有大福份了，李家儿郎必定多福多寿。可惜禅师尚有保留，还是未尽慈悲。

更可惜众人知道悟轮禅师是得道高僧之后，大家只会去问三世因果，而没有人去请教佛法的修行妙谛，真是错失大好良机！

莲翰

( 寫得好, 故又借了來此放放, 哈哈 ! )

作者 | 2008-5-29 13:41:13 | 阅读(53) |评论(0) | 阅读全文>>

(转)穷人和富人12个经典差异

2008-5-3 1:08:24 阅读47 评论0 32008/05 May3

1.自我认知

穷人：很少想到如何去赚钱和如何才能赚到钱，认为自己一辈子就该这样，不相信会有什么改变。

富人：骨子里就深信自己生下来不是要做穷人，而是要做富人，他有强烈的赚钱意识，这已是他血液里的东西，他会想尽一切办法使自己致富。

2.休闲

穷人：在家看电视，为肥皂剧的剧情感动得痛哭流涕，还要仿照电视里的时尚打扮自己。

富人：在外跑市场，即使打高尔夫球也不忘带着项目合同。

3.交际圈子

穷人：喜欢走穷亲戚，穷人的圈子大多是穷人，也排斥与富人交往，久而久之，心态成了穷人的心态，思维成了穷人的思维，做出来的事也就是穷人的模式。大家每天谈论着打折商品，交流着节约技巧，虽然有利于训练生存能力，但你的眼界也就渐渐囿于这样的琐事，而将雄心壮志消磨掉了。

富人：最喜欢交那种对自己有帮助，能提升自己各种能力的朋友。不纯粹放任自己仅以个人喜好交朋友。

4.学习

穷人：学手艺。

富人：学管理。

5.时间

穷人：一个享受充裕时间的人不可能挣大钱，要想悠闲轻松就会失去更多挣钱的机会。穷人的时间不值钱的，有时甚至多余，不知道怎么打发，怎么混起来才不烦。如果你可以因为买一斤白菜多花了一毛钱而气恼不已，却不为虚度一天而心痛，这就是典型的穷人思维。

富人：一个人无论以何种方式挣钱，也无论钱挣得是多是少，都必须经过时间的积淀。富人的玩也是一种工作方式，是有目的的。富人的闲，闲在身体，修身养性，以利再战，脑袋一刻也没有闲着；穷人的闲，闲在思想，他手脚都在忙，忙着去麻将桌上多摸几把。

6.归属感

穷人：是颗螺丝钉。穷人因为自身的卑微，缺少安全感，就迫切地希望自己从属并依赖于一个团体。于是他们以这个团体的标准为自己的标准，让自己的一切合乎规范，为团体的利益而工作，奔波，甚至迁徙。对于穷人来说，在一个著名的企业里稳定地工作几十年，由实习生一直干到高级主管，那简直是美妙得不能再美妙的理想了。

富人：那些团体的领导者通常都是富人，他们总是一方面向穷人灌输：团结就是力量，如果你不从属于自己这个团体，你就什么都不是，一文不名。但另一方面，他们却从来没有停止过招兵买马，培养新人，以便随时可以把你替换。

7.投资及对待财富

穷人：经典观点就是少用就等于多赚。比如开一家面馆，收益率是100%，投入2万，一年就净赚2万，对穷人来说很不错了。穷人即使有钱，也舍不得拿出来，即使终于下定决心投资，也不愿冒风险，最终还是走不出那一步。穷人最津津乐道的就是鸡生蛋，蛋生鸡，一本万利……但是建筑在一只母鸡身上的希望，毕竟是那样脆弱。

富人：富人的出发点是万本万利。同样的开面馆，富人们会想，一家面馆承载的资本只有2万，如果有1亿资金，岂不是要开5000家面馆？要一个一个管理好，大老板得操多少心，累白多少根头发呀？还不如投资宾馆，一个宾馆就足以消化全部的资本，哪怕收益率只有20%，一年下来也有2000万利润啊！

8.激情

能不能干成大事，首先要看有没有激情

穷人：没有激情。他总是按部就班，很难出大错，也绝不会做最好。没有激情就无法兴奋，就不可能全心全意投入工作，大部分的穷人不能说没有激情，但他的激情总是消耗在太具体的事情上；上司表扬了，他会激动；商店打折了，他会激动；电视里破镜重圆了，他的眼泪一串一串往下流，穷人有的只是一种情绪。

富人：“燕雀安知鸿鹄之志？”“王侯将相，宁有种乎？”有这样的激情，穷人终将不是穷人！激情是一种天性，是生命力的象征，有了激情，才有了灵感的火花，才有了鲜明的个性，才有了人际关系中的强烈感染力，也才有了解决问题的魅力和方法。

9.自信

穷人：穷人的自信要通过武装到牙齿，要通过一身高级名牌的穿戴和豪华的配饰才能给他们带来更多的自信，穷人的自信往往不是发自内心和自然天成的。

富人：李嘉诚在谈到他的经营秘诀时说：“其实也没什么特别的，光景好时，决不过分乐观；光景不好时，也不过度悲观”。其实就是一种富人特有的自信。自信才能不被外力所左右，自信才可能有正确的决定。

10.习惯

穷人：有个故事，一个富人送给穷人一头牛。穷人满怀希望开始奋斗。可牛要吃草，人要吃饭，日子很难。穷人于是把牛卖了，买了几只羊，吃了一只，剩下的来生小羊。可小羊迟迟没有生下来，日子又艰难了。穷人又把羊卖了，买成鸡。想让鸡生蛋赚钱为生，但是日子并没有改变，最后穷人把鸡也杀了，穷人的理想彻底崩溃了。这就是穷人的习惯。

富人：据一个投资专家说，富人成功秘诀就是：没钱时，不管多困难，也不要动用投资和积蓄，压力使你找到赚钱的新方法，帮你还清账单。这是个好习惯。性格形成习惯，习惯决定成功。

11.上网络

穷人：上网聊天。穷人聊天，一是穷人时间多，二是穷人的嘴天生就不能闲着。富人讲究荣辱不惊，温柔敦厚，那叫涵养，有涵养才能树大根深。穷人就顾不了那么多，成天受着别人的白眼，浑身沾满了鸡毛蒜皮，多少窝囊气啊，说说都不行？聊天有理！

富人：上网找投资机会。富人上网，更多的是利用网络的低成本高效率，寻找更多的投资机会和项目，把便利运用到自己的生意中来。

12.消费花钱

穷人：买名牌是为了体验满足感，最喜欢试验刚出来的流行时尚产品，相信贵的必然是好的。

富人：买名牌是为了节省挑选细节的时间，与消费品的售价相比，他们更在乎产品的质量，比如会买15元的纯棉T恤，也不会买昂贵的莱卡制品。

作者 | 2008-5-3 1:08:24 | 阅读(47) |评论(0) | 阅读全文>>

和大家分享: 手机里的４８条搞笑短信

2008-4-29 9:25:28 阅读65 评论0 292008/04 Apr29

　1、士兵问连长：作战时踩到地雷咋办？连长大为恼火：*，能咋办？踩坏了照价赔偿。

2、很久墨收到你的信息俺很心疼

俺想到死曾用薯片割过脉用豆腐撞过头用降落伞跳过楼

用面条上过吊可都墨死成

你就请俺吃顿饭撑死俺算了

3、如果感到心里挖凉挖凉的，请拨打俺的电话！谈感情请按1，谈工作请按2，谈人生请按3，给俺介绍对象请按5，请俺吃饭请直说，找俺借钱请挂机。

4、长颈鹿嫁给了猴子，一年后长颈鹿提出离婚：我再也不要过这种上蹿下跳的日子了！猴子大怒：离就离！谁见过亲个嘴还得爬树的！

5、鱼说：“我时时刻刻把眼睁开是为了在你身边不舍离开。”水说：“我终日流淌不知疲倦是为了围绕你，好好把你抱紧。”锅说：“都他妈快熟了还这么多废话。”

6、吃饭了吗？请接收短信。大象把大便排在路中央，一只蚂蚁正好路过，它抬头望了望那云雾缭绕的顶峰，不禁唱到：呀啦索，这就是青藏高原！~~~~

7、你都长大了，有些事应该让你知道了：天，是用来刮风下雨的；地，是用来长花长草的；我，是用来证明人类是多伟大的；你是用来炖粉条的。

8、在铁路旁大号却没带纸时，别着急，火车会提醒你：裤擦，裤擦，裤裤擦！在河边上大号却没带纸时，别着急，青蛙会告诉你：棍刮，棍刮，棍棍刮！

9、钱可以买房子但买不到家，能买到婚姻但买不到爱，可以买到钟表但买不到时间，钱不是一切，反而是痛苦的根源，把你的钱给我，让我一个人承担痛苦吧！

10、老天，太蓝！大海，太咸！人生，太难！工作，太烦！和你，有缘！想你，失眠！见你，太远！唉，这可让我怎么办？想你想得我吃不下筷子，咽不下碗！

11、送你12生肖，祝你聪明如鼠，强壮如牛，胆大如虎，可爱如兔，自信如龙，魅力如蛇，浪漫如马，温顺如羊，顽皮如猴，美丽如鸡，忠诚如狗，长得像猪！

12、黑猩猩不小心踩到了长臂猿拉的大便，长臂猿温柔细心地帮其擦洗干净后它们相爱了，别人问起它们是怎么走到一起的？黑猩猩感慨地说：猿粪！都是猿粪啊

13、狮子和熊分别在树旁大便，一个月后，狮子发现自己大便旁的树木比熊的那棵长得粗壮，于是说了一句饱含沧桑的哲理——狮屎胜于熊便！

14、心里想一个数字，用它加上52.8，再乘以5，然后减区3.9343，再除以0.5，最后再减去心里想的那个数的十倍，答案很浪漫哦！

15、你在办公室里老放响屁，同事忍不住说你能不能不出声。然后便见你坐在那里摇来晃去抖个不停，问你在干什么，你回答说我调成震动的了！

16、亲爱的上帝，请保佑那些不打电话给我，也不传短信给我，更没有想念我的朋友们：愿主把他们的手机掉到厕所里去吧，阿门！

17、传说你可狠了，在戏院里横躺着占四个座位，别人叫你起来，你却只哼哼两声不动地方，保安来了说：朋友够狠，哪条道上的？你咬牙说：楼上过道摔下来的！

18、思你念你想着你，找个画家画下你，把你贴在杯子里，整天喝水望着你——幸福吗？倒杯开水烫死你！

19、尊敬的用户，此时我们已从您的话费中扣除20元献给巴勒斯坦民族解放事业，为此巴自治政府决定以全体阿拉伯世界的名义授予您崇高的称号：本.沙勒巴基！

20、学问之美，在于使人一头雾水；诗歌之美，在于煽动男女出轨；女人之美，在于蠢得无怨无悔；男人之美，在于说谎说得白日见鬼。

21、在乎你的我只在乎我在乎的是是否在乎在乎你的我，我在乎的你是否和在乎你的我在乎我在乎的你一样在乎在乎你的我，小样儿，看晕你！

22、听说过吗？前世的五百次回眸，才换得今生的一次擦肩，象你我这样亲密的朋友，上辈子似乎没干什么，光他妈回头了！

23、有两个造假钞的不小心造出面值15元的假钞，两人决定拿到偏远山区花掉，当他们拿一张15元买了1元的糖葫芦好，他们哭了，农民找了他们两张7块的

24、你的人生写照：十岁学会自己洗澡——猪自清；二十岁光彩照人——猪时茂；三十岁找到工作——猪立业；四十岁雇了佣人——猪得佣；五十岁学会打篮球——猪投！

25、一个三岁小男孩拉着一个三岁小女孩的手说：“我爱你。”小女孩说：“你能为我的未来负责吗？”小男孩说：“当然能，我们都不是一两岁的人了！”

26、刚才和朋友聊天，其中有谈到你，知道吗？我和他们吵了起来，还差点动手打起来，因为他们有的说你像猴子，有的说你像猩猩，实在太过分了！根本没有把你当猪看！

27、有一天，我对你说你是猪，你说：我是猪才怪。于是我便开始叫你猪才怪。终于有一天你忍不住在众人面前大声宣布：我不是猪才怪！

28、伊拉克战争期间最流行的三个词：和平peace,战争war.发现found,把这三个英文单词连起来大声读三遍，你会揭开一个重大历史谜团.

29、人

会谈恋爱，

不特殊；

牛

会吃青草，

不特殊；

猪

会按电话，

才特殊；

还按！

真是神猪！

哇噻！还会笑！

真是酷呆了的猪！

30、有两句话一直很想对你说，今天终于提起勇气：第一句，我爱你我好喜欢你；第二句，千万不要把第一句当真

31、心理测验：

自我觉得智商挺高的往下按

觉得自己还挺幽默的往下按

觉得自己还挺有魅力的往下按

觉得自己还相貌挺帅的往下按

测验结果：

挺不要脸的

32、在你的眉宇间我看到沧桑，在你的眼中我看到自信，在你的额头我看到岁月，在你的唇齿间我看到韭菜，快去刷牙！

33、吃屎、簟璁、醭歙、艽绱、癀穑、魍旃、偬彘、硪钚、鲥硐、上面的词你认识几个，是不是发现自己除了吃屎就什么也不会了呢？

34、两头牛在吃草。其中一头说；“最近流行疯牛病，我们不会被传染上吧？”另一头说；“不会，我们是袋鼠啊。”已经疯了！

35、我一直是江湖中不知名的侠客，直到有一天遇到了传说中最神秘的你，竟然叫出了你的名字，从此，我在江湖上也有了响当当的名号：知猪狭！

36、征婚：家穷人丑一米四九

小学文化农村户口

破屋三间薄田一亩

冷锅热灶老婆没有，

一年四季药不离口

今日短信广征女友

革命道路并肩携手

愿否？

37、医生：“怎么找不到我的笔了呢？我想给你开药方.”病人小声地提醒到：“医生，您不是把它放在我的胳肢窝里了吗？”

38、我想让阳光温暖你，用星光装点你，用美酒陶醉你，用美食物满足你，用烟花灿烂你，用幸福淹没你，可是我不做上帝已经很久了，只能用短信祝福你：天天快乐！

39、如果全世界的猪都死光了？（打一首歌）答案：至少还有你

40、

前清时期坐过堂，

北洋军中扛过枪，

武昌城里落过荒，

北伐战争帮过忙，

南昌外围受过伤，

万里长征翻过墙，

敌后抗战偷过羊，

还有谁能比我强？

41、

军阀混战称过王，

决战平津扒过房，

横渡长江喝过汤，

鸭绿江边喂过狼，

炮击金门擦过膛，

自卫还击骂过娘，

改革开放扫过黄，

还有谁能比我狂？

42、一学生“你把我的衬衫拿到哪里去了？”同屋的人“送洗衣房了”“我的天哪，我把历史课的全要点都记在了袖口了。”

43、一个神经病躺在床上唱歌，唱着唱着，翻了个身继续唱，医生问他：你唱就唱吧，翻身干吗呀？神经病说：傻瓜，A面唱完当然唱B面！

44、

nHZ!HSOM

就知道你猜不到，

看不懂，

你再仔细看看啊！

还看不出来？

你懂拼音吗？

你笨也得有个限度吧？

把手机倒过来看！

45、父亲：“你怎么这么笨，真是个小猪猡！咳！你知道小猪猡是什么吗？”儿子：“知道，它是猪的儿子。”

46、姑娘：我总觉得你的性格跟我小时候一模一样。情郎：是吗，我们两人真是有缘。姑娘：小时候我很喜欢撒谎。情郎：…

47、一醉汉不慎从三楼掉下,引来路人围观,一警察过来:发生什么事?醉汉:不清楚,我也是刚到.

48、一男要跳楼，其妻大喊道：亲爱的别冲动，我们的路还长着呢！男子听后，嗖地跳了下去。警察说：你真不该这样威胁他！

哈哈, 也是在他人博客裡偷,... 不, 借來的 !

作者 | 2008-4-29 9:25:28 | 阅读(65) |评论(0) | 阅读全文>>

不要太爱一个人

2008-4-28 9:18:49 阅读62 评论0 282008/04 Apr28

太爱一个人，会被他牵着鼻子子走，如被魔杖点中，完完全全不能自己。从此，你没有了自己的思想，没有了自己的喜怒哀乐，你以他为中心，跟着他在一起时，你就是整个世界；不能跟他在一起时，世界就是他。

太爱一个人，会无原则地忍受他，慢慢的，他习惯于这种纵容，无视你为他的付出，甚至会觉得你很烦，太没个性，甚至开始轻视、怠慢、不尊重你。

太爱一个人，你无异是一支蜡烛，奋不顾身的燃烧，只为求得一时的光与热，待蜡烛燃尽，你什么都没有了；而对方只是一个手电筒，他可以不断放入新电池，永远保持活力……

太爱一个人，他会习惯你对他的好，而忘了自己也应该付出，忘了你也一样需要同等的回报——他完全被你宠坏了。

不要以为你爱对方十分，他也会爱你十分，爱是不讲道理的。所以很多时候，爱是不平等的。不要爱一个人爱的浑然忘却自我，那样全身心的爱只应出现在小说里，这个社会越来越不欢迎不顾一切的爱，给他呼吸的空间，也给自己留一个余地。

正在进行时固然让人觉得壮美，但若他离开时，你如何收拾这一地的狼籍？投入那么多，你能否面对那惨重的损失？ 所以，爱一个人不要爱到十分，八分已经足够了，剩下的两分，用来爱自己。

哈哈, 各位, 這篇高論不是小弟寫的, 見有點看頭, 於是從別人博客裡偷...不, ...借來一用的,哈哈 !

作者 | 2008-4-28 9:18:49 | 阅读(62) |评论(0) | 阅读全文>>

一篇介绍粵劇在越南的文章, 和大家分享:

2008-2-27 10:26:27 阅读748 评论4 272008/02 Feb27

越南粵劇回顧

　越南經多次改朝換代，戰火連年歷盡滄桑，回顧『粵劇』在越南興衰，其中人物又有幾多印象和回憶呢？下面的粵劇紅伶耳熟能詳，原來都和越南拉上關係的，民間花絮，就讓他們永留茫茫網路之中．
　在這半個世紀中，無數到過越南獻技的粵劇紅伶，於四、五十年代計有男旦千里駒、名旦李雪芳、蘇州妹、小生白駒榮、靚少鳳、武生靚榮、周瑜林等人．
　在當年越南商業正在萌芽時期，演粵劇是很少觀眾的，後有一位閩籍殷商，因愛好粵劇的「謝孖延」，從法國聘請一位工程師來越，在總督芳街，興建一間『大舞台』開演粵劇，聘曾紀湖任總經理，從香港聘來一班佬倌，班牌名為「祝華年」，武生靚東泉、小武靚少華、男花旦謝醒儂、伍秋儂、丑生鬼馬元，先後演過「非儂劇團」陳非儂任正印花旦，副車宮粉紅、武生丁公醒、丑生王中王．推出「火燒大沙頭」、「危城鶼鰈」梁麗珠、陳皮梅、陳皮鴨、及鐵掃李松坡亦在該院登台，以大鵬鳥作號召，後因不擅經營，宣佈散班。
　粵劇因沒有地盤，無法組班演出，班政家邵榮（茶檯榮）有見及此，遂與梅山街尾專演「越南古曲」之八姑戲院，與院主八姑租該院開演粵劇，磋商條件妥當，開始裝修，完成後改為『永興戲院』，開始演粵劇，班牌名「普長春」，新張頭台為隆重其事起見，茶檯榮特聘馬師曾（老馬）、騷韻蘭前來登台，在院前高搭牌樓，張燈結彩，「老馬」首本戲「佳偶兵戎」、「賊王子」、「龍城飛虎將」、「苦鳳鶯憐」等劇目，非常吃香，非常旺台，老馬演畢，茶檯榮跟著就聘請薛覺先、嫦娥英、文覺非、薛覺明等人上陣，「薛老渣」首本戲有「胡不歸」、「姑緣嫂劫」、「含笑飲砒霜」、「月怕娥眉」、「苧蘿訪艷」、「陌路瀟郎」票房紀錄更好，茶檯榮跟住就聘新靚就（關德興）、高飛鳳、伍冉明．關德興的招牌戲「霸象隱龍山」、「誰是奸夫」收入平平，接著葉超奇、鄭玉棠陸續在該院登台，蛇仔利一個皮筴，幾套首本「臨老入花叢」、「偷雞奉母」、「買花得美」收入多，皮費輕，便替「榮叔」大收特收。
　西貢成興鐘錶老闆陳五，後來買了永興戲院，全間改建，「普長春」被迫解散．永興改建後，易名『中華戲院』租與胡玲經營，成為兩棲戲院，有佬倌就做大戲，無佬倌就放二手電影，粵劇班牌改做「大泰山」，先後演過很多大佬倌，關海山、陳好逑、關耀輝等人均在該院登台。吧喱街中央戲院，是堤岸廣肇幫長梁康榮之物業，專影偵探打鬥西片，後幫長忽然心血來潮，要演粵劇，聘請譚老七（笑珊）為大旗手，組成「大精神班」人材亦不弱，計有王醒伯、衛少芳、銀劍影、陳醒章、黎明鐘、演出「俠盜花蝴蝶」，又有「萬年青劇團」黃鶴聲、葉弗弱、葉弗愚演「十萬童屍」．接著是男花旦鍾卓芳、袁仕驤、吳劍君、尹飛燕、伊秋水、周少玉等人亦在此登台．後來因虧蝕過巨，乃宣佈停演，並將該院賣與「黃大」，全部裝修改名「高陞」由「肥佬池」主理，班牌名「大羅天」，聘請伶王新馬師曾、陳露薇、半日安等來越演出，頭台演「萬惡淫為首」將全部收入連新馬落台下義乞得款全數捐贈廣肇醫院作為經費，可惜新馬所演劇本「拉車被辱」、「光緒皇夜祭珍妃」，不合觀眾口味，同時新馬推出「穆桂英」與剛在大光戲院之「仙鳳鳴」唱對台戲，從角色方面評估，楊忠保實難與任姐比較，新馬反串扎腳穆桂英就當然不及白雪仙，木瓜半日安點可同肥波相比，楊六郎就更無法與靚次伯較量，結果被仙鳳殺得片甲不留，高陞最後賣給潮商翁文生又改做「新同慶」演潮州戲．（這是新馬師曾第一次在越南全軍盡失，第二次在越南投資金城酒店開張時越南淪陷，血本無歸．）
　勝壽年全班人馬，文武生靚少佳、花旦小茜女、郎筠玉、譚麗娟、小武白珊瑚、丑生龐順堯、駱錫源、梁少珊、陳玉蟬、張耀華、許廣鴻、龍虎武師猩猩仔，由鄭炳光率領從河內到達堤岸，進駐「新同慶」長期演出，間中加插生或旦助陣，陳嘯風、當自強、李帆風、嚴丹鳳，是其中之一，並由集藝畫景社，譚瑞（長虹）設計立體佈景，「孟姜女哭崩長城」、「陸遜困八卦陣圖」，連環變景，使觀眾大開眼界，轟動劇壇．

　何非凡首次與余麗珍拍檔在新同慶登台，「情僧偷到瀟湘館」、「艷曲梵經」、「碧海狂僧」大收旺台之效．陳伯賢主理之「三多戲院」，錦添花劇團擁有台柱女文武生馮狄強、艷旦張舞柳、李超凡、楚湘雲，人材相當不錯，梁醒波曾拍紅光光在該院登台，當時「波叔」未轉丑生，收入並不理想，「三多」亦演過不少大佬倌，計有：紅衣女、徐衣郎、車秀英、麥炳榮、徐人心、初少英、梁無相、譚玉蘭、嶺上梅、陸飛鴻、羅子漢、陳龍就、許碧燕、陸驚鴻、潘有聲、胡茄、陳少棠、黃金愛、小金剛、小哪吒等等。越南淪陷後，只有「三多」演粵劇，「皇宮」演潮劇，成為共產黨下人民維一的娛樂．
　中和橋腳「新光戲院」建成，駱錫源太太「駱二嫂」，組「大榮華」入駐新光，聘日月星班演頭場，曾三多、盧海天、譚玉真、譚秀珍、方錦濤，全部機關佈景「七劍十三俠」機關重重，千斤閘、石壁門、毒龍噴火等特技，大開眼界．趙蘭芳、馮俠魂、楚軸雲、蔣世勳、婉小蘭、崔子超、英麗明、張煥星、貂蟬月、黎鶴峰，亦在該院登過台．生紂王羅家權、曾雲仙、蕭仲坤、李香琴、朱少坡演出「殺虎案」後，新光戲院改建市場，遂宣佈散班。
　廖俠懷在娛樂戲院登台，文武生陳錦棠、花旦李翠芳、李自由、黃千歲、梁國風，廖金鷹首本戲「本地狀元」、「花王之女」、「多情伯父」．後來廖金鷹與陳燕儂結婚留在越南．羅劍郎與鳳凰女、劉克宣、何文煥在豪華戲院登台演出「醋娥傳」、「罪惡鎖鏈」收入也不錯。
　芳艷芬拍白玉棠在大光戲院演出「梁祝恨史」，適逢吳廷琰剿平三教之亂，槍聲四起，連夜遠去高棉暫避，返堤後便火速返港．（詳情請看「南越春秋」）並不得意。何非凡第二次來越拍李寶瑩、陳志雄、區家聲、艷桃紅、高麗．推出「白兔會」、「碧波潭畔再生緣」、「情僧」、「龍鳳爭掛帥」等劇目，大受戲迷歡迎。薛覺先第二次來越拍唐雪卿演西裝大戲「璇宮艷史」、「新白金龍」相當吃香．第三次來越拍朱秀英，在新同慶登台，但已失聲，未能叫座。
　陳伯賢入主「豪華戲院」，三多無人打理遂告結束，交回盧九放電影之用．由鷹嘜電芯廠主人郭雁生、金城大酒店東主潘承澤、李英賢、謝清漢、陳仲卿、蔡興等組成大鴻福班，每年新春演出兩三個月，由班政家譚玉祥負責，向港方負責聘請佬倌，首屆為王超峰、李文華、李艷筠、陳美玲、張醒非、紅霞女等人．第二屆是羅劍郎、鳳凰女、劉克宣、何文煥、鄧冰兒、鄧鳳蓮。第三屆何非凡、李寶瑩、區家聲、艷桃紅、劉月峰、黃君林、小芬芳。第四屆為黃嘉華、黃嘉鳳、許英秀、陸飛鴻、黃嘉寶。第五屆為王劍鳴、麥秋儂、陳志雄、周志郎、林少芬、何驚凡，並加插鄭幗寶。第六屆乃梁漢威、梁少芯、張日文、高麗、陳志雄、雲展鵬、新金山貞、朱秀英、南紅。第七屆陳劍聲、文少群、陶三姑、王劍鳴、高麗，是屆本來預算在響鑼後一星期，邀請英麗梨、新海泉加盟，但發生戊申戰役（1968年）演完封相便告散班。最後一屆三王大會串「伶王新馬」、「旦王鄧碧雲」、「丑生王梁醒波」、文千歲、劉月峰加盟演完後不久越南便告淪陷。在淪陷前陳釗聘得雛鳳鳴在豪華登台，龍劍笙、梅雪詩、言雪芬、朱劍丹、朱秀英、朱少坡、胡可光、陸磊雲、黃祐榮、賽麒麟、任冰兒、廖固森、黃君林、梁綺蓮、周麗鳳、梁淑琴、霍玉蟬、小應麟、葉煥貞等龐大陣容，推出仙鳳鳴幾套招牌戲「帝女花」、「再世紅梅記」、「紫釵記」和由潮劇改篇的一套「辭郎洲」場場爆滿，班主撈到盆滿砵滿。
　單人匹馬來越南演出的有桂名揚、周少保、劉錦超、黃超武、與譚蘭卿同來。歌唱界之平喉四大天王，祗有張月兒與徐柳仙到過越南登台演唱。大金龍班在「大光戲院」馬、紅曾再度來越演出「昭君出塞」、「一代天嬌」等名劇，連滿四十五天，創下粵劇在越南演出的票房紀錄。秦小梨演「妲己」以肉彈作號召亦是粵劇在越南創下先河。（後來越南劇「仙水瓶」曾效法）
　越南的粵劇相當蓬勃，主要原因越南華裔人口廣東人佔百分之七十之多，而且越南的電視節目全部越南語，淪陷前11台為美國台．所以看粵劇是最大享受的娛樂節目．粵劇全盛時期，有陳伯賢主理三多戲院之「錦添花」、胡玲主理中華之「大泰山」、鄧炳光主理新同慶之「勝壽年」、駱二嫂主理新光之「大榮華」、龍泉三姑主理大世界之「北舞台」．淪陷後第五郡文工團組織之「統一」。走埠到越南演出的有黃鶴聲劇團、歐陽儉劇團、肖麗章劇團、羅舜卿劇團，一般班主組團均擁有一擔戲箱，戲服，道具，佈景燈光全套，且有專人負責，當年時局動盪不安，香港佬倌留落越南非常之多，隨時可以擔綱演出，祗要聘來有號召力的台柱，便可響鑼封相。
　越南粵劇還有一個班底佬倌，文武生金劍棠、王金棠、黃鑑新、呂明光（尹光）、張錦洪、江志清、黎裳、武生唐元龍（皇牌）、黃耀斌、丑生白劍鳴、莫啟祥、花旦陳玉蟬、任淑萍、區楚雲、廖家玉、梁玉燕、小生林劍坤、呂名揚、唐劍虹、北派龍虎武師容少春、王少邦、王少光、孔錦來、拉且（手下）伍念慈、楊炳權、溫世華、掌板黃候萍（蝦哥）、頭架趙華恩…..等人。目前越南因開放政策之下，很多港、台電視劇集，電影，VCD，卡拉OK的進口，粵劇的地位已日漸息微，不復往日光輝，殊感可惜。

越南的粵劇藝術

　追溯越南的粵曲粵劇的發展歷史與興衰，可分為兩個階段，以一九七五年越南淪陷後作一個里程碑，再細說當年了．
　越南在二十年代時期，華僑是初到貴境，終日忙於為生活而奔馳，對娛樂實在沒有多大興趣，那裡還有閒情去玩音樂呢？所以那時沒有什麼音樂會組織．當時只有法國銀行買辦蘇天疇，在西貢的職員宿舍集合了多位志同道合的同事，共同玩玩音樂．雖然如此，但也很整齊．當時的掌板吳寶珊，二胡郭潤富，色士風陸壽年，秦琴黃勤柏，椰胡陸壽南，月琴何南潮，唱家蘇天疇主角，子喉倩如，丑角朱才安，人材雖然寥寥可數，但是也玩得似模似樣，可以稱得上越南音樂會的鼻祖了．
　經過一段時期，西堤已漸趨繁榮，堤岸參辦街（今改傘陀街）羊城酒家（後改美麗華）經理葉清，愛好粵曲，和隔壁「晨光攝影院」東主李寶祺志同道合，及「民星報」記者佘九叔時常茶敘，共商議組織音樂社，每星期六及星期日共同消遣，經葉清登高一呼，群山響應，遂組成了「大鳳凰」業餘音樂社，假座洗馬橋頭「新華大酒店」慶祝．以後便在此設局演唱．
　粵曲音樂經「大鳳凰」推動後，培養了很多業餘唱家，和音樂好手．而吧喱街（後改為馮興街）良棧臘味家東主何三郎，亦是知音人，乃組成「韶風音樂社」，西堤後來的粵曲「四大天王」掌板黃侯萍，梵鈴張游，色士朱新，洋琴趙華因就在這個時期誕生．「韶風」更在每星期二、五在西貢「越南之聲」廣播電台，播唱粵曲，真是人材濟濟．計有：芬腔李潔珍（後成為黃侯萍太太現居加拿大卡加利）鄧少燕，冼星，李艷玲，方如玉，楊玉婉，劉詠瑩，關均然，文富綿，關永才，黃錦棠，檀郎，司馬音（現居加拿大溫哥華設社授徒）林楚瑛，呂明光（今香港歌星尹光）黃健生，鍾炳章....陣容非常雄厚，而且全部樂器齊備，在當時確是一個十全十美的音樂團體．
　後來大鳳凰主理人之一梁煖（現居加拿大愛民頓）與崇正體育會會長趙竹溪是知交，而崇正體育會組織中樂組，經過詳細商討後，大鳳凰全體藝員加盟，替崇正效力，在該會中樂室每晚排練，星期日演唱錄音，曾將粵曲名劇「蘇東坡夜夜哭朝雲」全套錄音．由陳達章飾蘇東坡，姚桂玲飾朝雲，佘夢魂飾佛印大師，非常成功．也創了業餘曲藝界的先河．
　後來因陳渭釗，陳華，勞彬等．另起爐灶，主辦穗城體育會中樂組，要求全體返回穗城，在盛情難卻之下，也名正言順（粵曲是廣東的音樂）轉投穗城了，後來黃侯萍，李潔珍，李惠芬，何建強加盟穗城中樂組，陣容更加強盛．
　祟正由於大鳳凰原班人馬轉往穗城後，趙竹溪會長遂授命高足黃耀斌負責重組中樂組，聘請香港戲班名丑生梁少珊任教練，經黃師傅奔走，徵得黃鑑新，呂明光（香港歌星尹光）同意加盟崇正（後稱三蛇，即蛇頭黃耀斌，蛇身黃鑑新，蛇尾呂明光．）聘音樂名家彭興成領導音樂，黃健生（黃侯萍高足）出任掌板，曾文雄金鈸，張高峰銀鑼，劉志程勾鑼．梵鈴李寶祺，張泉等人坐鎮．更有多名前輩客串導師，當時文、武、丑，分別由三蛇擔綱，花旦鄺惠蓉，小生江志清，青衣盧慧明，溫煥英，刀馬旦梁玉燕，梁秀芳，梁倩群．大花面趙昌，麥當．更加上國術組的一班螳螂小子計有：榮法田，林子強，鄧憲生，江滿揚，畢揚榮，蘇少傑，區國明等．擔任龍虎武師．陣容也算不錯．先後演出過「紅了櫻桃碎了心」、「洛神」、「金釗龍鳳配」、「再世紅梅記」、「龍鳳爭掛帥」、「火網梵宮十四年」、「西施」、「牡丹亭驚夢」、「俏紅娘」，等名劇大獲客籍人士讚賞．後來更得到唐元龍（王牌）及黃侯萍的指點，破了業餘音樂社的歷史先河首次演出「六國大封相」傳為一時佳話．
　後來粵曲粵劇最興盛時，有鶴山，梁氏，何氏，鄧氏，鳳聲，藝峰，國風，等音樂社．（將來有機會逐一介紹）越南音樂界並沒有八和會館的組織，當年王杰銘領導友聲音樂社，他並非音樂界知名人士，但他愛好粵曲，在黃國光，施田各音樂家推動之下，毅然出任社長，他接任後，在「東方歌壇」邀請各音樂社作輪迴演唱三場，收入全部報效廣肇醫院，成績蜚然，王杰銘這個招牌，在藝坊就響了起來，他於一九六一年華光先師寶誕，再來一次大匯演，個人號召力得到肯定，各音樂社公推他為主席，（相等香港八和主席）邀請各華文報記者出席盛會．
　經兩次盛大演出之後，韶風領導何三郎，黃侯萍，梁煖等在「佛山」開圓桌會議來一次音樂界大團結，商議後，組成類似八和會館的永遠會址．在阮智芳街南都茶室對面租購得一座一連幾間平天台，命名為「國風音樂社」作為會址，設有舞台，眾推王杰鉻為主席，後因籌建頭頓天后宮及廣肇醫院捐務工作繁忙，無暇兼顧遂功成身退，將主席一職讓與陳渭釗，至越南淪陷時，各人紛紛逃亡海外，臨危授命音樂導師彭興成接任主理，後遭共產黨上門登記，凍結物業，而彭興成做了共產制度下的國風音樂社主席（越南的八和會館主席）二十多年，在共產黨除四舊的浪潮下，仍然保留華光先師的神壇和盡量燒香供奉，彭興成而且在音樂社內繼續教授粵曲，將中華國粹在越南得以發揚及流傳，在後來「統一粵劇團」很多紅伶例如：黎裳，梁玉燕，梁秀芳．都是他門下學生．

越南統一粵劇團

一九七五年越南易熾後，所有舊制度遺留下來的書籍，電影，唱片，唱帶，舊報紙，全部燒毀，不得私藏或保存，一聲令下，人人自律．
　人民在娛樂方面絕無僅有，全國只有一份解放日報（簡體字）全部官樣文章，毫無娛樂成份．電影方面，做一些〔白毛女〕〔紅色娘子軍〕〔甲午風雲〕〔椰林怒火〕等樣板戲，在新春期間曾做一套大陸的卡通片〔西遊記〕非常賣座叫好，但因文化部認為導人迷信禁影，後因片源關係，准許試影粵語長片，但一定嚴格審查，批出〔雷雨〕在三多戲院放影．
　後經第五郡文化部批准第五郡文工團組織粵劇和潮劇在三多戲院與皇宮戲院試演數場．反應非常熱烈，場場爆滿，雖然劇本只審批一些〔搜書院〕〔雷雨〕〔白毛女〕等大陸戲曲，已經暫時滿足民間的渴求．
　經一連串的試驗，反應良好，主要收入非常可觀．文化部正式批准成立粵劇團和潮劇團，初時組班名為〔大鳳鳴班〕由多位業餘粵曲愛好者：江志清，楊玉芬，廖嘉玉，林根，黎志忠，唐元龍，溫世華等人合力演出〔碧波潭畔再生緣〕〔三件寶〕觀眾連滿三個月．為越南粵劇史上未有過的成績．
　其後文化部認定〔戲班名稱〕和〔劇本〕未能符合共產黨，社會主義的要求，一定要改名和改劇目，結果改為〔統一粵劇團〕而劇目改編自越南一些歷史故事：如〔玻璃鞋〕〔仙水瓶〕等越劇粵唱的新劇本了．
　　而在種種環境因素下磨練了很多人材出來，也成為越南有史以來的長期班霸．而且每晚演出，星期六／日演日夜兩埸，更要分開兩班走埠，來應各地的需求．十年如一日，晚晚爆棚．
　當時文武生張錦洪擅唱〔新馬腔〕常言本地羌唔辣，但在解放後十年來，張錦洪擁有大量觀眾，雄據粵劇界而色不褪，除了有天賦資本之外，他還苦學不倦，他說：〔劇本是死的，演戲是活的〕．在戲假情真的情況下，成敗就在演員的本領了．
　文武生黎裳（她乃女兒身反串）擅唱〔任腔〕她的觀眾多到數不勝數，她第一部成名之作是〔再世紅梅記〕，拿手好戲〔六月飛霜〕大審那場戲肉　關目造手更是入木三分，後來與亞東大酒樓東主黃遠揚結婚之後，便退出舞台，實在是越南粵劇界一大損失．
　花旦梁玉燕說：〔我願獻身於藝術〕一句話道出了她對戲劇的濃厚興趣與感情，她原本是職業售貨員，自幼愛好唱粵曲，加入崇正體育會中樂組學習粵劇，擅演悲劇，適合貴婦造型，加上體格健美，唱做皆能，不少獨挑大樑之戲曲，如〔趙五娘〕演得感人肺腑，很快便成為統一台柱，在這十多年的正規演出磨練了她的戲劇天才，她仍想攀上更高峰，有志者事竟成，努力不會白費的．
　廖嘉玉乃統一的當家花旦，人美曲甜，公認她是梨園一朵艷麗紅花，風靡廣大粵劇戲迷，她出身戲劇世家，父親文武生廖金鷹，母親艷旦陳燕儂，均昔年劇壇響噹噹的人物，她自小耳濡目染，能歌善舞，雙眸如水，笑靨如花．拿手好戲〔梁紅玉〕優美唱工，日臻化境，獲得觀眾贊賞．但令人擔憂的是她日漸消瘦，觀眾不斷提醒她－多多保重！
　梁秀芳是梁玉燕的胞妹，也是出身於崇正，已有十多年舞台經驗，不論唱做唸打都達到爐火純青階段，她在〔十載菱花夢〕，〔勝利戰袍紅〕均獨挑大樑，更在統一浸了十多年，已成為一位不可多得的花旦翹楚．
　姚劍峰別號（大泡和）他本在同慶任職酒菜部，與戲行真是風馬牛不相及，因自小愛好粵劇，解放後他投身〔大鳳鳴班〕，苦心學藝由〔拉扯〕，〔手下〕等閒角一路攀登在苦心學習，文戲武戲漸演得頭頭是道，能演多方面角色，現已能挑大樑，為時下一個不可多得的新秀，如在唱工再下功夫，假以時日，必會出人頭地．
　統一粵劇團的幕後還有多位前輩，佈景吳細，衣箱女姐，道具水哥．音樂有簡克擔任掌板，梵鈴聖手李祺，色士彭興成，吹樂曾文雄．更有一位編劇張高峰，出身自崇正，自幼對詩詞歌賦，無所不精，也熱愛粵曲的韻律．閒時作曲撰詞如：〔文天祥〕便是張氏早年作品，當越共不准用舊日戲曲，張高峰正好發揮他的才華，將所有越南戲曲劇目精選，然後改編為粵劇譜入時代曲的新詞，改變了越南的粵曲新唱法，也使越南的戲曲酬溶入華人的社會，在越南粵劇界居功甚偉．

来源:

http://members.shaw.ca/vnlibrary/index.html

作者 | 2008-2-27 10:26:27 | 阅读(748) |评论(4) | 阅读全文>>

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